佛教二十诸天 三世佛 护寺四大***佛像 包公包拯王朝马汉雕塑神像 伽蓝菩萨佛像详细介绍

四大***:是佛教的护法天神，又称护世四***，是佛教二十诸天中的四位天神，位于***重天，***重天又叫四***天。佛教正规的建筑，一进山门，***个见到的建筑物就是***殿，里面供养四大***护法神，当中供著弥勒菩萨。东方***，代表负责任，叫持国***。告诉我们要尽忠职守，要能敦伦尽分，持国***手上拿了一支琵琶，琵琶所表的法也告诉我们，琵琶弦太紧了，弹了会断。西方广目***，叫我们多看。

哼哈二将

进入大山门，面对大雄宝殿，在山门内的两边可以看到两尊大菩萨，它们就是佛教里最***的哼哈二将，这两位大将，他们睁眼鼓鼻，上身裸露，体魄健壮，手持武器，为大力士与大武士模样。其神态威严，怒视凡间，胆小的见了还真有些害怕哩！

提起哼哈二将，他们的来历是这样的：他们两位原来都是佛国里的金刚力士。据《大宝积经》记载，哼哈二将手拿金刚杵（是一种十分坚固而又锋利的古代作战武器），本是保卫佛国的夜叉神，用今天的中国话讲，就是把守山门的两位警卫大神，或者叫两位把门将军。他们原来都是有名有姓的：

哼将，原名郑伦，原是商纣王的大将，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人为师。由于郑伦虔诚拜师，认真学法，因此深得度厄真人的钟爱，于是度厄真人很快授他一种法术，这就是“窍中二气”。他在“警卫”中如遇盗贼，只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出二道白光，可吸敌人魂魄，所以，任何敌人在他面前都会失败。

哈将，名叫陈奇，他腹内有一道黄气，如果遇到敌人，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人呆若木鸡，举手就擒，置敌人于死地。

佛教界还有一种说法，在远古时代，有一个国王的夫人生了一千个儿子，个个都成了佛。最小的两个儿子，一个叫青叶髻。一个叫楼至德。他们两兄弟为了保卫兄长们成佛，同时也为了保护佛法，便自觉自愿做了佛国的佛法神。你看他们两个，一个站在左边，一个站在右边，手拿武器，腹怀“窍中二气”，怒目而视，威武雄壮，尽职尽责，把守山门，保卫佛国与佛法永远不受侵害。

四大***

从大山门进庙，除已看过的哼哈二将以外，紧接着不到10米远，便是四大***殿。这是一个小殿，在走廊的两边，用木栅栏相隔。殿内供奉四尊大佛，一边两尊。这四尊佛像为四大***（俗称“四大金刚”），又唤名“风调雨顺”，意在要由风调雨顺带来“五谷丰登”与“天下太平”。

据佛经介绍，四大***各护一方世界：居须弥山的东胜神州、南赡部洲（中国属该洲）、西牛贺洲、北俱罗洲。由于他们各护一方世界，所以又称“护世四***”。他们的称谓与着装一般是这个样子的，即：

东方持国***，名多罗托，身着白色、穿甲胄，手持琵琶琴。所谓“持国”是什么意思呢？就是他以慈悲为怀，用琵琶弹奏，以音乐感化众生，皈依佛门。

南方增长***，名叫毗琉璃，身着青色，穿甲胄，手持宝剑。所谓“增长”，其意思就是令众生增长善根。手持宝剑，意思是保护佛法不受侵犯。

西方广目***，名叫毗留博叉，身着白色，同样身穿甲胄，手上缠一龙，意思是对不信佛教的人，用索捆绑，使其皈依佛门。

北方多闻***，名唤毗沙门，身着绿色，同样穿甲胄，右手持宝伞与神鼠，意思是可以治服众魔，以保护众***富不受侵犯。????在四大***中，论地位，北方的多闻***，其名声也。他本是古印度教的一位天神，原名“施财大”，用中国话来说就是一位财神爷。他有很多信徒。毗沙门来到中国以后，相传还帮助唐朝打败了蕃兵的进攻，故在唐朝时的军营里都供有他的神像，还建有***庙与***堂。有些***还在军旗上绘有他的神像，表示军威大振，不可战胜，简直成了***的保护神。相传，以后出现的拖塔***，便是毗沙门的化身。

这四大***之所以又唤名“风调雨顺”，完全是被“汉化”以后的事，他们完全是按照中国人的意志取的，是中国人的习惯称呼。说南方增长***手持剑，是司风；东方持国***手拿琵琶，是司调；北方多闻***手执伞，司雨；西方广目***手缠龙，是司顺。这四大***各司其职，组合拢来便成了“风调雨顺”。这都是人民的美好愿望。大家知道，因为风调雨顺，就会带来五谷丰登；同样的道理，因为五谷丰登，就给人民带来了丰衣足食，人民丰衣足食以后，社会上就会出现“日不关门，夜不闭户”的太平盛世。

“四大金刚”的手执物品，除上面介绍的以外，他们还组成了一组“物谜”。在历***与生活中，有灯谜，也有字谜，有哑谜，也有物谜。由四大金刚手持物组成的“物谜”你猜得着吗？

原来佛门又说：增长***，又叫魔礼青，手持青光宝剑一口，广目***，又叫魔礼海，掌碧玉琵琶一面，多闻***，又叫魔礼仁，掌混元珍珠伞一把，持国***，又叫魔礼寿，掌紫金龙与花狐貂。这四大金刚手里拿的“法宝”，你只要稍加思索与联想，就会猜破他们的谜底。

谜底是这样的：增长***持剑，剑上有锋，故隐意为“风”，广目***拿一面碧玉琵琶，琵琶能弹发出音调，故隐意为“调”，多闻***手持珍珠伞，伞能遮雨，故隐意为“雨”，持国***掌紫金龙与狐貂，因龙为蛇类，它与蛇一样有纹鳞，故隐意为“顺”。这四位***手执的四样法宝组成的四个字，再将四个字组合起来，原来就是前面所说的“风调雨顺”意思。除此之外，你还可以在四大***的名字上找出一些“物谜”来，比如，“广目”与“多闻”，“增长”与“持国”它们这些名字中间，都有一些隐喻？它们之间，又有一些什么样的联系呢？还有，四大金刚的法名与称谓都有一些什么样出处，它们的来历，对他们的供奉与祭祀在佛教中都有一些什么样的规定？你若稍加探询，便可增添你不少的游兴与知识。

三世佛

大雄宝殿供奉的神像为佛祖释迦牟尼、东方净琉璃世界的药师佛与西方极乐世界的阿弥陀佛。下面，分别作一些介绍：

何谓释迦牟尼？释迦，原是一个部落的名称，中心意思是“能”；牟尼，则是“仁”与“寂”，合起来便是“能仁”与“能寂”，也可以理解成“释迦族的圣人”。释迦牟尼是尊称，它原名是叫乔答摩·悉达多，释迦通常被称作“佛”、“佛陀”，意思是“觉悟者”、“知者”。中国民间称为“佛爷”。释迦还有一个称呼就是“如来佛”。“如来”的意思就是指“从如实（真理）之道而来。”

释迦牟尼原是古印度一个小国国王净饭的儿子，母亲生他七天便去世了。释迦成人后娶表妹为妻，生下了一个儿子名叫罗侯罗。释迦踏入社会后，通过观察，一方面，深感自己的国家处在强国之间，随时有被吞并、被消灭的危险；另一方面，又感到世态炎凉，社会残酷无情，而人生又有生老病死等种种苦难，于是他感到十分苦恼，决心出家修行，以便得到精神上的解脱，并同时为了人民救苦救难。六年后，释迦来到一棵毕钵罗树（即菩堤树）下，盘腿打坐，苦思冥想。就这样经过七天七夜，他终于悟出了宇宙与人生的真谛并悟道成佛。这时他刚好35岁。从此以后，他四方传教并建立僧团与寺院制度。释迦活到80高龄时在拘尸那迦城郊一片娑罗林中涅盘（即超脱生死界限，特指佛的死亡）。他死后，遗体火化，将佛舍利（遗骨）分给各国使都建塔供养。这也是各地建立宝塔的由来。

所谓“东方净琉璃世界药师佛”，它的来历是这样的：

佛教大乘教认为，在***的空间与时间里，每一个世界（注意：这里谈的“世界”与我们今天通常说的“世界”是完全不相同的，千万不要等同理解），每一阶段都有佛来教化众生，因此，十方三世便有无数佛，但***的还是过去佛燃灯佛，现在的释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛，东方净琉璃世界药师佛，西方极乐世界阿弥陀佛，等等。

东方净琉璃世界药师佛，是琉璃世界的主教。据大乘教记载，位于东方的净琉璃世界，是佛教理想中的一方“净土”乐园。药师佛曾立下十二大宏愿，要使净琉璃世界的一切居民丰衣足食，无病无灾，解脱苦厄，身心安乐，以及转女为男等。药师佛与释迦佛、阿弥陀佛在大雄宝殿共同享用人间香火。他除在大雄宝殿有供像以外，还有自己的“药师殿”、“药王殿”（注意，它与道教的药王殿是两码事），殿内正中央为药师佛，左手持钵，内盛甘露，右手持药丸。他两边供奉日光菩萨与月光菩萨，合称“药师三尊”。

何谓“阿弥陀佛”？佛经上讲，他是西方极乐世界的教主。西方极乐世界是佛国的净土，这里无任何悲痛与苦恼，居民可享种种快乐，所以称“极乐”。佛教上还讲，在这片“极乐”土地上，遍地铺金，房舍、道路与城池均用珠宝镶嵌，花香鸟语，轻歌漫舞，音乐之声悠扬悦耳，人们一天到晚其乐无穷。正因为西方极乐世界这样美好，所以人们都十分向往。如何进得去呢？佛经上说，只要诚心诚意口念“阿弥陀佛”，那位阿弥陀佛大神就会引念佛人去西方极乐世界。因此，那些信陡们才经常口念阿弥陀佛，有的信陡一天念了十万声！也正因为如此，阿弥陀佛又称“接引佛”。他的左右胁侍是观世音菩萨与大势至菩萨，合称“阿弥陀三尊”，又称“西方三圣”。

文殊、普贤与观音

何谓“普贤”？佛经上讲，他是佛教四大菩萨之一，是释迦佛的右胁侍，专旨“理德”，表“大行”。他的职责就是将佛门的“善”，普及大一切地方去。《华严经》上说，普贤是诸佛之子。而《悲华经》上又说他是西方极乐世界教主阿弥陀佛的第八子，文殊菩萨、大乘至菩萨是他的兄弟。此外，还有把普贤说成是女性的，如《小乘经》就说他是妙庄王的***个女儿。

何谓文殊菩萨？其来历是这样的：“文殊”是外来语，他的全称文殊师利（梵文释音），意思是“妙德”、“妙吉祥”。文殊菩萨的主要职责是管理智慧，表“大智”。文殊菩萨在中国被“汉化”以后，信陡们都说他是名气的三位菩萨之一（另两位是普贤与观音），历来受到崇拜。文殊菩萨在唐代以前，唇上画有蝌蚪形的小胡子，如美丈夫一般。宋代以后，小胡子消失，又似妇女模样。他的坐骑是青狮，表示智慧威猛，又手持宝剑，表示智慧锐利。《文殊师得涅盘经》上又说，文殊原是释迦的弟子，是舍卫国的娑罗门贵族中的一个公子哥，离家投奔释迦牟尼修行，功德圆满后，修成了菩萨身并尊为菩萨***。

此外，文殊在个别地方的寺庙里，也有塑成千手千臂千钵的。如山西太原崇善寺大悲殿内的文殊像就是如此，这可能是中国的，此其一。二是各地宙宇大雄宝殿的供奉主尊与诸神一般是相同的，但有些地方也有例外的，甚至连“坐式”与“立式”也不相同，不能强求一致。

大雄宝殿的后面，按佛教供奉常规，为海岛观音群塑，集中表现佛教故事，“善财童子五十三参”，供奉的是观音菩萨。她手拿净瓶，倾倒“法水”，普救众生。观音脚踏鳌鱼。这是据神话故事来表现的。相传，人世间地下有鳌鱼，鳌鱼一动就会天翻地覆，翻江倒海，因此，救苦救难的观世音菩萨就将鳌鱼镇住，不让它兴风作浪，使人间免受灾难。一般宙宇的大雄宝殿后面，在观世音菩萨两边，还有童男童女。童男即是“善财童子”，童女便是龙女。这童男童女为观音菩萨的左右胁侍。

据佛经上说，善财童子是佛教菩萨的名字，他是福城长者五百个儿子中的一个小儿子。他出生时，有各种金银财宝从地下涌出，福城觉得奇怪，便请相面先生给他相面。相面先生看他长相非同一般，就取名叫“善财”。大善财长大后，却偏偏不爱财，他视金钱如粪土，发誓要修行成佛。于是，他便向文殊菩萨请求法术。文殊有意考验他，就叫他去南方找可乐国的功德云和尚。但功德云并没有教他法术，又要他去找海门国的善住和尚。后来等善财找到善住和尚，他又要他去找弥迦长者。就这样推来推去，使他共找了53位名师。善财吃尽千辛万苦，终于感动了普贤菩萨，使他终于成佛。

这组海岛观音群塑像，仅善财童子就有一群穿红兜肚的小孩（都叫“善财”童子，所以是儿童）。在海岛下部还塑有渡船，这就是观音菩萨试探善财有无诚意而设置的。观音化作船夫，并掀起大风大浪，劝善财回去不要渡海，但善财丝毫没有动摇，一心参拜观音，就这样观音看善财童子确有诚意，才收他为左右胁侍。